Algumas vezes , durante minha pequena caminhada fui indagado sem saber bem o que responder sobre este assunto tão controverso no mundo dito cristão.
Muitas “teologias” e poucas ou nenhuma resposta convincente.
Mas o que exatamente significa ser "nascido de novo"?
Será que esta tradução “nascer de novo” faz justiça a mensagem pretendida?
Decidi então passar os ensinamentos que tenho , os mais próximos para abordar um assunto que eu sou ainda muito questionado . Onde está o novo nascimento ensinado na Toráh ?
Tradicionalmente, este ensino começa e termina com Yochanan (João) 3:3-7 e 1 Kefa (1 Pedro) 01:23 e é geralmente entendido como um ensino exclusivo da B'rit Hadasha (Novo Testamento). Pressupondo que Yeshua fala claramente a Nicodemos sobre sua incapacidade de compreender o que Ele estava ensinando ,vamos começar citando as passagens relevantes que nos foram dadas em Yochanan 3:1-12. Mas primeiro, há alguns versos do capítulo anterior deste breve discurso que eu gostaria de relacionar com este assunto.
Yochanan 2:18-22
18* Responderam, pois, os judeus, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras para fazeres isto?
19* Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei.
20* Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias?
21* Mas ele falava do templo do seu corpo.
22* Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discípulos lembraram-se de que lhes dissera isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha dito.
Yochanan, escrevendo isso depois do fato, revela que após a ressurreição do Messias, os discípulos creram na Escritura e na palavra de Yeshua também. A qual “Escritura” eles estão se referindo ?
Bem, podemos ver neste comentário que Yeshua dirá mais tarde, que é registrado por Lucas em seu evangelho.
Lucas 24:44-48
44* E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos.
45* Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras.
46* E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos,
47* E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém.
48* E destas coisas sois vós testemunhas.
Mesmo que meu objetivo não seja ensinar especificamente sobre esta passagem, eu não posso deixar de levá-lo para um dos lugares onde a "reconstrução" do templo (tabernáculo) foi profetizado.
Mais tarde iremos nos concentrar na declaração de Yeshua em Mattityahu (Mateus)16, que é traduzida como "sobre esta pedra edificarei a minha igreja".
Em Amós 9:11 , nos é dito que nos últimos dias Deus vai levantar o tabernáculo de Davi que está caído e o vai "reconstruir" como era.
Durante os tempos do Messias, o templo tornou-se a estrutura permanente do tabernáculo.
Há alguns comentários a fazer sobre esta passagem em Amós.
É tentador entrar na profundidade da gramática do hebraico aqui, mas por uma questão de simplicidade e conveniência vou chegar à linha de fundo.
O aspecto mais evidente desta escritura no texto hebraico é o fato de que essas ruínas serão uveniytiyha. Esta palavra é traduzida como 'edificar' na maioria das traduções. Ela vem da raiz banah, que é também a raiz de onde obtemos a palavra "filho" .
Dependendo do contexto, esta palavra pode significar "construir" ou "reconstruir". (Consulte qualquer léxico hebraico que desejar.) O seu equivalente grego é anoikodomeo, e é traduzido como "construir" ou "reconstruir". (Consulte qualquer léxico grego que você desejar.) É usada nos contextos dos versos em Yochanan 2, Mattityahu 16, e em Amós 9, onde a aplicação é a mesma. Em todos os três textos o contexto refere-se à reestruturação de algo que existia anteriormente.
Em Amós era o tabernáculo, em Yochanan, é o próprio Messias, e em Mattityahu é Sua qhal (congregação).
O tabernáculo não é nada novo (neos-gr.), (Chadash-Heb.).
O Messias não é nada novo (neos, Chadash)
A Qhal (congregação) de Deus, Israel não é nada novo (neos, Chadash).
Este é apenas um exemplo dentre muitos em que o estudante das Escrituras e da verdade, se depara e percebe que a inevitável conclusão é de que a B`rit Hadashah é o cumprimento da profecia anteriormente revelada na Tanakh (Antigo Testamento).
É precisamente por isso que nos é dito pelo Messias em Yochanan 14:26 que o Ruach HaQodesh (Espirito do Santo) foi nos dado para trazer à nossa lembrança a Palavra de Deus.
É por causa de inúmeros processos de tradução, que muito do que já foi revelado anteriormente se torna difícil de se reconhecer. É preciso um coração preparado e humilde para reconhecer que Deus é o mesmo ontem, hoje e sempre.E que Ele vai encontrar a harmonia perfeita e absoluta relação entre a velha e a nova aliança. Nada seria mais agradável do que ficar com o nosso contexto de Amós.
Mas devemos seguir em frente com o nosso texto.
Yochanan 3:1-2
3* Havia, entre os fariseus, um homem chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus.
2* Este, de noite, foi ter com Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que és Mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele.
Yochanan começa este discurso demonstrando um pouco de conhecimento de quem Yeshua enfrenta naquela noite.
Nicodemos (conhecido como Rabi Nicodemos) não era apenas um fariseu, mas alguém bem respeitado ou líder desta seita. Ele teria tido uma grande reputação como um exemplo vivo de alguém que guardava os mandamentos de Deus.
Do ponto de vista da liderança local farisaica, Yeshua deveria ter vindo a Nicodemos, ao invés do contrário. No entanto, o principal veio ao Principal dos principais.
Comentaristas bíblicos têm sempre achado interessante que este principal tenha vindo até Yeshua à noite. Concordo com muitos, que ele tenha vindo ao Messias, como todos nós, na escuridão, nas trevas, e saido na luz. Não é por acaso que o fim deste discurso termina com a seguinte declaração de Yeshua.
Yochanan 3:21
Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.
É comumente ensinado nos tradicionais comentários bíblicos que a afirmação que Nicodemos faz no segundo verso, revela a sua ignorância em relação a quem o Messias devia ser. Embora isso possa ser verdade, Yeshua vai apelar para um ensino fundamental e provocativo dos livros(Tanakh) que Nicodemos tem o conhecimento, para Se revelar. Sua pergunta não é uma resposta à incapacidade de Nicodemos para discernir quem Ele é. Quando Nicodemos fala para Yeshua que Ele não poderia fazer esses milagres se Deus não estivesse com Ele, Yeshua responde dizendo a Nicodemos que ele deve nascer do alto, a fim de ver o Reino de Deus. Em minha opinião, o ensino de Yeshua sobre o 'novo nascimento' é Sua maneira de revelar através das Escrituras (Antigo Testamento) para Nicodemos a necessidade de "receber" a semente que é o "nascimento" dele como um filho do Deus vivo.
Eu acho fascinante que a maioria dos comentaristas bíblicos admitem a idéia de que essa frase curta, mas absolutamente imperativa só é mencionada três vezes nas Escrituras.
No curso de um livro que contém mais de 31.000 versos, o texto decisivo e mais importante de entrada no Reino de Deus é mencionada apenas três vezes!
Podemos chegar a três conclusões quanto ao significado por trás dessas palavras.
A primeira possibilidade é que este ensinamento não é freqüente, porque não é importante.
Espero em breve desencorajar essa probabilidade.
A segunda perspectiva é que ela é a única maneira de entrar no reino de Deus e Ele espera que você consiga encontrar onde Ele escondeu esses três versos.
A terceira probabilidade, como acontece com a maioria dos ensinamentos, é que o Messias está ensinando algo que já declarou várias vezes na Tanakh e não é nada novo na B`rit Hadashah.
Yochanan 3:3-4
3* Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.
4* Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?
O 'Rabi' de Deus agora vai ensinar Nicodemos algumas coisas. Yeshua lembra Nicodemos que ele não pode ver o Reino de Deus se não nascer de cima. As palavras "nascer de novo" traduzidas do grego são gennethe anothen.
Estas palavras significam literalmente "nascer de cima".
Yeshua diz para Nicodemos que ele não pode "ver" o Reino de Deus se não “nascer de cima”
Tradicionalmente entende-se que uma pessoa não pode entrar no Reino, ir para o céu e estar com Yeshua, ou ser um membro da igreja verdadeira, a menos que ele tenha nascido de novo.
Deixando de lado um pouco da terminologia ocidental, este não é o foco ou contexto da resposta do Messias. Yeshua responde para Nicodemos que ele não pode ver o Reino de Deus se não nascer de cima. A palavra "ver" aqui é a palavra hebraica ra'ah.
Esta palavra expressa a capacidade de 'conhecer' algo com todos os sentidos. Significa compreender ou perceber. O uso de olhos e ouvidos, na língua hebraica expressa o conceito de compreensão e de pôr em prática.
Dt 6:4 4* ¶ Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR.
Isto implica que o seu povo deve apreender e aplicar a verdade de que Yahu é nosso Pai e Rei. Compreender essa verdade leva naturalmente à compreensão e obediência às instruções e ensinamentos do Rei.
A palavra ra'ah é muitas vezes traduzido como "eis".
Dt 11:26 26* Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição;
Este versículo nos ensina a olhar, ver, e entender que a obediência produz bênçãos e a desobediência produz maldições. Yeshua fala a Nicodemos da mesma forma como Deus falou com os profetas e pais, com a Palavra de Deus. Este mestre (rabi)vindo de Deus, volta-se para este grande mestre dos fariseus e diz que ele não compreende ou não aplica corretamente o Reino de Deus, a menos que tenha sido nascido de cima. Em outras palavras, o Reino de Deus não é apenas conhecer as Escrituras (a Toráh), mas conhecer (yada ') o autor das Escrituras e que ela é o próprio Yeshua.
Yochanan 5:39-40
39* Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam;
40* E não quereis vir a mim para terdes vida.
A Tanakh, um documento que Nicodemos assumia conhecer bem, está repleta de profecias predizendo e testemunhado acerca de Yeshua, e que Nicodemos tinha que saber todos os acontecimentos proféticos da reunificação do Reino de Deus. O evangelho de Yochanan não está escrito como um documento histórico. Não há uma ordem cronológica clara dos acontecimentos da vida do Messias, como eles são vistos nos evangelhos "sinópticos". Esta é uma das razões pela qual o livro de Hitgalut(Apocalipse), é difícil de se entender cronologicamente.
Nicodemos já tinha testemunhado tantas obras, milagres e ensinamentos de Yeshua. Ele não entendia os cumprimentos proféticos do Reino de Deus, que tinha na sua frente. O que nos leva a outro erro na doutrina cristã tradicional. O Reino de Deus é eterno. É onde o Rei é. O Reino de Deus não é um lugar que você entra quando morre e vai lá para cima. Não é algo que você "voa" para lá. A vida eterna não é algo que você começa quando você morre. Um verdadeiro crente e seguidor de Deus entra no Reino de Deus e tem a vida eterna quando nasce de cima.
Yochanan 3:36
36* Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.
Observe o uso das palavras "verá a vida" neste versículo. Todas as profecias do Reino de Deus nos profetas, estão se cumprindo e virão a se cumprir, e Nicodemos deveria saber disso. É por isso que as escrituras dizem que o testemunho de Yeshua é o espírito da profecia. Nicodemos já tinha ouvido falar que Yeshua era o "cordeiro de Deus" (Yochanan 1:36).
Observe novamente que Yochanan, o Imersionista (João Batista) disse: Eis que (ra'ah-capacidade de 'conhecer' algo com todos os sentidos), o Cordeiro de Deus! O texto de Yochanan 3:1-2 implica que Nicodemos já estava familiarizado ou informado do que Yeshua tinha dito e feito. Ele tinha acabado de ouvir Yeshua afirmando ser o tabernáculo reconstruído falado em Amós 9:11. Ele já tinha testemunhado Sua declaração de ser restaurador de caminhos antigos e reparador de brechas. Esses cumprimentos proféticos são compreendidos por aqueles que têm olhos para ver e ouvidos para ouvir. Aqueles que têm a semente do Todo-Poderoso e autor das profecias da Tanakh (Antigo Testamento).
Todo o mandamento de Deus, carrega com ele um propósito para o corpo. Não há nada de ritual ou cerimonial na Toráh de Deus. Existe uma função e um propósito para todos os Seus mandamentos. Com o tempo que passa, o homem finalmente chega a uma compreensão mais completa, por meio da verdadeira ciência, da lógica e da Toráh. O ensino por teólogos judeus e cristãos que parte da Toráh é ritual ou simplesmente pompa e cerimônia, é feito pelo homem. Cada preceito na Toráh também tem um significado mais profundo, profético e eterno. Nicodemos foi imediatamente para a interpretação terrena. Yeshua irá se referir a esses dois significados, mais tarde, em sua conversa com Nicodemos. A parte "de cima" é a que parece tê-lo confundido.
Todo o conceito e ensino por trás do "nascer de novo" não pode ser plenamente compreendido fora do princípio da semente, um ensinamento que Nicodemos deve ter entendido.
Há, no mínimo, quatro fundamentais ensinamentos bíblicos sobre o nosso relacionamento com Deus que estão diretamente relacionados com este ensino, da semente. Eles são:
Nosso relacionamento com Deus nas profecias como uma colheita de trigo e joio.
A nossa relação com Israel como uma árvore.
A nossa relação com o Messias como uma noiva.
O nosso relacionamento com o Pai como filhos, o nascimento.
Agora eu lhe pergunto, são estas questões triviais ou sem importância ?
Todos estes ensinamentos começam nos primeiros três capítulos de B'reshiyt (Genesis).
A base de tudo, é que todas as formas vivas que se reproduzem, fazem-no por meio de uma semente. Esta semente vem em várias formas.
Há um propósito literal ou p'shat nas sementes. Deus colocou a semente física sobre a terra de modo que o fruto pudesse ser produzido. Ele colocou dentro desse fruto vivo, outra semente.
Estes são os princípios terrenos, naturais que Deus deu ao homem para que ele possa entender (ver, ra'ah) princípios eternos.
A parábola do semeador, como apresentado por Lucas, nos diz que a semente é a Palavra de Deus. O Messias também nos diz que Sua Palavra é espírito e é vida (Yochanan 1:1-4, 6:63). Quando o homem procura o significado das coisas que dizem respeito à vida terrena, ele logo descobre os princípios seminais da vida espiritual. Isso era muito comum nas práticas de ensino das mentes rabínicas no tempo de Yeshua. Se Nicodemos tinha realmente considerado Yeshua como um mestre vindo de Deus, então ele teria aplicado seus próprios padrões de hermenêutica às observações de Yeshua. É por isso que Yeshua vai reprovar Nicodemos mais tarde. O ponto é que Nicodemos conhecia o método tradicional 'judeu' que este mestre vindo de Deus estava usando.
Simplificando, este nascimento a partir de cima que Yeshua fala a respeito, é baseado e fundamentado em uma compreensão de como as coisas terrenas vivas se reproduzem.
Um nascimento implica claramente uma mãe e um pai, uma semente e um ovo.
Este nascimento traz harmonia para o ensino de Deus desde o início, por tudo o que é ser de Deus, sua casa, uma casa que contém uma família. Membros da família compartilham pelo menos duas coisas em comum, uma mãe e um pai, que por se tornarem uma só carne, se reproduzirão depois. O novo nascimento é a união de uma semente (a Palavra de Deus, masculino), com um ovo (fé, feminino).
A resposta de Yeshua a Nicodemos é bastante dura e crua, em minha opinião. Yeshua está de fato dizendo que Nicodemos não pode entender realmente, compreender no fundo o Reino de Deus se não tiver em si a semente do Pai.Todo o fruto da semente está na semente.
Esta semente que é definida em toda a Escritura, é seminal ,desde o início , em B'reshiyt (Gênesis)1:1 como a Palavra de Deus, que se revela na parábola do semeador em Mattityahu (Mateus) 13:1-23, e claramente apresentada a nós na versão de Lucas desta parábola.
Lucas 8:11
Agora, a parábola é este: a semente é a Palavra de Deus
Todos aqueles que escreveram, expressaram , e testemunharam as palavras de Deus desde o início, B'reshiyth, são um testemunho da história desta semente. A semente da mulher tem seguido e precedido a fé desde o início. Por isso é muito contextual para Yeshua, usar este padrão antigo desta semente, para explicar a verdade fundamental da reconciliação, da volta a Deus.
O "nascer do alto” só pode ser bem entendido no seu contexto com esta semente.
Esta semente não é apenas um conceito agrário, mas também biológico . A palavra semente vem do latim sêmen. Quando uma mulher concebe uma criança, é dito que ela recebeu uma semente.
Yeshua usa esta ilustração para descrever o cumprimento de Oséias 1, que está em Yochanan 1.
Oséias 1:10
10* Todavia o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não pode medir-se nem contar-se; e acontecerá que no lugar onde se lhes dizia: Vós não sois meu povo, se lhes dirá: Vós sois filhos do Deus vivo.
Yochanan 1:10-13
10* Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.
11* Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.
12* Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome;
13* Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
Obviamente há uma conexão direta entre os filhos de Deus e um nascimento.
O que Yeshua nos ensina aqui é que o nascimento que Ele está se referindo não é um nascimento terreno, mas sim um nascimento a partir de cima, que começa com uma semente, como todos os nascimentos. Esta semente de cima é a Palavra de Deus que Yochanan claramente estabelece nos primeiros 14 versos do seu evangelho, e que é desde o início. É este nascimento que produz o fruto que Deus está procurando. O fruto da obediência tem dentro dela uma semente.
Quando Seu fruto é produzido, então Sua semente é recebida, pois está dentro do fruto.
Gálatas 3:16 revela claramente que há apenas uma semente, o Messias, e que o Messias, de acordo com Yochanan 1, é desde o início, desde a eternidade. Se houver apenas uma semente verdadeira, desde o início, então os frutos produzem somente outra semente verdadeira neles.
Se dois tipos de frutos estão sendo produzidos, então há duas sementes.
O "nascer do alto” só pode ser da Palavra eterna de Deus, e por isso só pode produzir o Verbo eterno de Deus.
Muitas das seitas judaicas naquela época haviam se desviado do Verbo eterno de Deus, e por mais bem motivadas que estivessem, tinham adicionado e tirado algo de Sua Palavra. Eles tinham transformado a semente, que agora só poderia reproduzir uma linha contínua de sementes mutantes.
O Messias, o Verbo eterno, que manteve as palavras (semente) de Seu Pai, advertiu aqueles que pretendiam ser seus discípulos. "... Tome a sua cruz e siga-me" . Sua exortação é clara, há apenas uma semente, e você deve receber esta semente, a fim de compreender, e ensinar sobre o Reino de Deus. Yeshua teve o cuidado de estender o convite a segui-Lo, a verdadeira semente, que produz o único fruto que irá conter a mesma semente que produziu todas as coisas.
O modelo para este novo nascimento é encontrado no início, no jardim, onde a maioria dos paradigmas de vida e morte encontraram o seu começo. O padrão de semente de nascimento e vida já estava estabelecido na narração do trazer a vida vegetal em B'reshiyth 1:11-12.
A relação entre o homem e a terra nos foi dada nos três primeiros capítulos de B'reshiyth.
O plano de Deus para o homem e a criação são os mesmos. Yahu (Deus) expressa em sua criação as mesmas realidades que Ele expressa através do homem. O princípio das características da semente da vegetação, da vida vegetal, também se aplica ao homem. Uma e outra vez, sempre, geração após geração, Deus vai ensinar os mesmos padrões. Depois de mostrar o padrão das sementes no terceiro dia, Deus repete o padrão, mais uma vez, colocando os conceitos de luz e de trevas em duas sementes que irão produzir duas árvores no jardim. Estas sementes e árvores, ambas operam de forma idêntica. A semente da árvore da vida produzirá fruto que irá conter uma semente dentro de si que só vai produzir vida. A semente da árvore do conhecimento do bem e do mal vai operar precisamente da mesma maneira. Ao primeiro adão é dito, que ele pode comer de todas as árvores do jardim, incluindo a árvore da vida. Ele não deveria comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Adam e Chavah (Adão e Eva) estão no jardim, o lugar da vida eterna e o paraíso, a fonte da bondade de Deus, bênçãos e felicidade eterna. Se Adam e Chavah continuassem a manter-se fiéis a Deus e comido apenas das árvores que Deus tinha ordenado para eles, então teriam continuado a banhar-se em bondade, bênçãos e felicidade eterna. Esta árvore da vida ainda produz o mesmo fruto da verdade hoje.
Deus disse a Adam e Chavah para não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Por quê? Porque a árvore vem de uma semente que só produz o fruto do conhecimento do bem e do mal.
Não produz vida ou o fruto da vida. No dia em que comerem da árvore certamente morrerão.
A morte é a separação da vida. No dia em que escolheram comer daquela árvore, Deus removeu (separar , morte) deles a semente da vida, para que não vivessem eternamente no jardim manifestando a vida e a morte. Agora Adam tinha apenas uma semente dentro dele, a semente da árvore do conhecimento do bem e do mal. Agora Adam só poderia produzir, gerar crianças sem a vida de Deus neles. O homem só produz homem. O homem, porque ele produz tanto o bem quanto o mal, não pode agradar a Deus. O homem agora só pode nascer do homem e só produzir homem. Misteriosamente, a árvore do conhecimento do bem e do mal não é mencionada novamente.
Por quê? Porque foi produzida a partir de uma semente que agora está na humanidade.
Ela irá reproduzir naturalmente. Daí o termo natureza adâmica. O nascimento da carne é um ato natural do homem. Este é um processo inerente que o homem pode realizar sem a ajuda de Deus, mas ainda é o passo inicial em uma progressão de duas etapas para trazer a vontade de Deus.
1 Coríntios 15:46
46* Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual.
Yeshua aludiu a essa declaração em sua conversa com Nicodemos.
De acordo com a progressão "natural" das coisas, Nicodemos responde a Yeshua indo direto para o natural, e não para o espiritual (eterno).
Yochanan 3:04
4* Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?
Yeshua observa que está de volta a teimosia de Nicodemos na pior das hipóteses e a confusão na melhor das hipóteses. Yeshua responde dizendo que um homem tem que nascer da água e do Espírito para entrar no Reino de Deus.
O nascimento da água é o que o homem produz naturalmente, sem Deus. Esta água fala do nascimento natural, o que vem da árvore do conhecimento do bem e do mal, a semente do homem. No capítulo seguinte, de Yochanan, Yeshua usa essa mesma imagem física e natural, quando fala com a mulher de Samaria. Ela está em pé ao lado de um poço de água. Yeshua então compara a água natural com a água viva. O "nascimento da água" refere-se ao nascimento físico, o nascimento da carne. Este é selado no verso seguinte, quando Yeshua, completa Seu pensamento. "O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito". Isto coloca as declarações de Yochanan no primeiro capítulo do seu evangelho em perfeita harmonia.
Yochanan 1:13
3* Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez.
Tudo que o homem nascido da carne, sangue, ou sua própria vontade pode produzir, é um homem que nasceu do sangue, carne, e sua própria vontade. A única semente que pode produzir a prole de Deus, é a semente de Deus. No entanto, o que vem natural é o primeiro, e só então o que é espiritual.
O significado do "novo nascimento" é um assunto muito abrangente, pois tão facilmente conduz a outros assuntos relacionados. Minha posição é que "ver" o Reino é sinônimo de compreensão.
Se recebermos somente a semente da mulher, não podemos participar de tudo o que o Reino é.
Em outras palavras, a menos que se tenha recebido o Rei, não se pode receber o Reino.
A utilização do princípio da semente continua em Yochanan 3:08
8* O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.
Árvores se proliferam pois suas sementes caem no chão e, em seguida, são espalhadas pelo vento.
Veja essa citação abaixo, adaptada da World Book Encyclopedia.
"As sementes são a parte mais importante da planta. ... Se a semente cai direto no solo sob a planta ou a árvore e fica ali, com o tempo não poderá mais prosperar, pois o lugar ficará lotado. As sementes devem ser espalhadas ou dispersas ... a maioria das sementes são dispersadas pelo vento. "
Isso é muito interessante, e está inserido bem no meio de uma discussão acerca do nascimento que uma semente é levada a realizar. O Messias revela-nos que a Palavra de Deus é dispersa pelo Espírito do Santo. Ele vai para onde Ele quer. O Espírito de Deus (Espírito do Santo) é um termo que sempre reflete a presença ativa de Deus. Tem sido sempre a Palavra de Deus que nos salva. Nicodemos vem de um sistema religioso, bem como todos os sistemas religiosos, que ensinam que a salvação e a santidade só podem vir através de um sistema religioso. Toda a idéia de que a reconciliação, o resgate, a redenção, o vir de volta a Deus vem de um lugar que não se pode dizer, ou sopra onde quer, deixa Nicodemos confuso. Não é a natureza da "divindade" do Messias que está em questão aqui, mas sim uma revelação da natureza da Palavra de Deus.
No versículo 12, Yeshua revela a Nicodemos que Ele está usando imagens terrenas para falar de verdades eternas e espirituais.
Yochanan 3:12
12* Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar das celestiais?
A Palavra de Deus é como uma semente, uma semente que produz frutos.
A evidência desse novo nascimento é encontrada no fruto que a semente produz.
A evidência de que realmente se veio para a "luz" de Deus, se manifesta em nossas ações (fruto), e elas são feitas em Deus (vs 21).
No pensamento hebraico, a luz é a Toráh e as trevas são a ausência da Toráh.
O Messias, cresceu nesta verdade, na Toráh. Yochanan 3 versículo 19 diz que os homens, em geral, amariam mais a escuridão do que luz. Uma vez que os nossos costumes, nossos sábados, nossas festas, nossa dieta e as leis de saúde são expostos por esta luz, corremos para a escuridão.
Fazemos isso porque nossos caminhos são maus, e a verdadeira luz da palavra de Deus expõe o que é o mal.
Termino com um pergunta simples.
Você está fazendo as obras de Avraham?
Yochanan 8:39
"... Se fôsseis filhos de Avraham, faríeis as obras de Avraham."
Shalom Alecheim!
Ed Sant Anna
